追梦人

http://ent.163.com  2005年7月7日  网易娱乐　大地 
在我的电脑里，MP3是下了又换换了又下，删除的速度有时和下载一样快。但是有的东西却一直没有动过，一直保留着的，往往都是最值得最有纪念意义和最好听的。从买了电脑以来，胡德夫的一张音像资料就存在里面，没有动过。时常拿出来回味一下，感触总是颇多。
如果说罗大佑是个丰碑，那么胡德夫应该被叫做传奇。在李双泽发出唱自己的歌的呼号的时候，来自卑南族的胡德夫就是最坚定的执行者和先行者。是他们俩共同用行动领导了台湾的一轮风潮。这位原住民的后代，第一个开作品演唱会，然后拉开民歌运动的序幕。如果没有他的身体力行，很难想象在李双泽去世之后还会不会有像候德健等一干人用自己的方式唱自己的歌。我们所见到听到的台湾歌坛，还会不会是如今的这个样子。
尽管胡德夫是个优秀的创作者，但是他却没有像个大歌星一样出版很多的唱片。和后来民歌运动造就的那批人不同，他的声音只作为真实的现场被留下来的多，但是通过录音室向大众传播的少。作为一个运动的发起人和见证者，我们这些地域外的人们居然只能通过文字和一些流传不广的音乐片段来了解他。他这近三十年都留在的歌厅中和行动中。他歌唱着自己的民族，歌唱着自己的土地，他也为了原住民的权利而争斗和抗争。他知道如果出版唱片可以改变自己的生活和命运，但是他没有这么多。李双泽曾经这么告诉他，唱自己民族的歌谣，写出代表自己民族的歌曲，于是他就这么做了，而且一做就是差不多三十年。
想想他上次在录音室里是什么时候吧，1996年的黑名单工作室出版的《摇篮曲》中，他献唱了两首歌曲《不了歌》和《摇篮曲》，体现出一个有勇气有斗志的歌者真的性情。然后在九七年的《七月一日生》的两岸三地的合辑中把被禁多年的《少年中国》拿出来演唱，完成了老搭档的心愿。然后才是到今天这张《匆匆》的出版。一个为民歌运动做出那么多贡献的人，居然时隔几十年后才出版第一张个人唱片，真是不可思议的事情。
因为他本身就是传奇，本身就是奇迹，这又有什么值得奇怪呢？《匆匆》里收录的歌曲都是在我的收集里出现过的，所以从旋律上听来并不会觉得有太多的惊喜。但是物是人非，经过重新的沉淀之后的作品，自然会有它的特色。歌曲是在他读书时的淡江中学旧礼堂里录的，钢琴也都还是四十年前的那台。他一直以来都是以一架钢琴就完全可以表达自己的感情。当钢琴响起的时候，一种淳朴的气息就扑面而来。《太平洋的风》伴随着歌声吹来，唤起人们对自然的爱。胡德夫的声音还是那么的熟悉，有一种严肃的顿挫，似乎要把民族的全部都表现在歌里。即便不是原住民，你一样可以感受到在歌里那种心血相连的情感，被钢琴的重音都震了起来。他依然还是《牛背上的小孩》，几十年来他都这么称呼着自己，同样他也从来不会少唱这首歌。如果你和大自然和一片带着泥土气息的土地有过亲密的接触，你完全可以体会到歌里的感情。这些的歌不是给那么多“未来的主人翁”听的，它需要还原生活还原朴素。当你走到广阔的自然怀抱里，呼吸到从脚底升腾上来的空气时，你才会感受到一个牛背上的小孩的幸福。
胡德夫把“Hohaiyan”这种原住民歌唱里的虚词称为是台湾的Blues，因为在这样的演唱里，生命最基本的形式和需要被体现出来。不管是胡德夫还是前几年被人们关注的陈建年，都在歌曲中大量运用了原住民的唱法和歌词。这些歌唱已经不需要什么意思上的翻译，因为这些本源的东西，只需要用心去听就完全可以感受到。《大武山美丽的妈妈》大量运用了这样的吟唱，根本没有妨碍我们去理解那种赤子的情感。《最最遥远的路程》是很熟悉的歌曲，加入了口弦的演奏更歌曲增添了一份优美的本色感觉，被重重敲下的钢琴声就是“Hohaiyan”最好的注解。胡德夫终于把《美丽岛》再度演唱，让人想起了罗大佑去年的同样是这个名字专辑。几十年过后，这两个为台湾音乐指导过方向引领过风潮的人，都唱起了相同的主题。时间可以流逝，故事可以被遗忘，但是生长的土地上的人们具有的感情，是永远不会变化的。就像我们在任何时候听到《龙的传人》和《我的中国心》都不会觉得过时，都会有一种热血涌起的冲动一样，一片土地给人的爱，是任何事情包括时间都不可以阻割的。
居然还有人会挑刺的说这张唱片编曲还值得改进，要不就怎么怎么。这都是无稽之谈。这张已经被录音室修饰过的唱片已经有点违背老人当年的意愿，多少公司求过他出版唱片他都没有答应，这次已经是很积极的推广。在我听来，这样的歌曲，反而没有他在采访版的民歌简史里现场的弹唱来得更真实更有力。他本来就是活在现场里的，活在有生命的歌里。《匆匆》的出版是解决了我们这些不可能亲临现场欣赏他演出的人的渴望，但是也还是没有体现出他作为一个传奇的歌者整个的魅力。遗憾，总是有的，有时也因为这样那样的遗憾，才让我们的生命变得精彩。

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如果说罗大佑是个丰碑，那么胡德夫应该被叫做传奇。在李双泽发出唱自己的歌的呼号的时候，来自卑南族的胡德夫就是最坚定的执行者和先行者。是他们俩共同用行动领导了台湾的一轮风潮。这位原住民的后代，第一个开作品演唱会，然后拉开民歌运动的序幕。如果没有他的身体力行，很难想象在李双泽去世之后还会不会有像候德健等一干人用自己的方式唱自己的歌。我们所见到听到的台湾歌坛，还会不会是如今的这个样子。
尽管胡德夫是个优秀的创作者，但是他却没有像个大歌星一样出版很多的唱片。和后来民歌运动造就的那批人不同，他的声音只作为真实的现场被留下来的多，但是通过录音室向大众传播的少。作为一个运动的发起人和见证者，我们这些地域外的人们居然只能通过文字和一些流传不广的音乐片段来了解他。他这近三十年都留在的歌厅中和行动中。他歌唱着自己的民族，歌唱着自己的土地，他也为了原住民的权利而争斗和抗争。他知道如果出版唱片可以改变自己的生活和命运，但是他没有这么多。李双泽曾经这么告诉他，唱自己民族的歌谣，写出代表自己民族的歌曲，于是他就这么做了，而且一做就是差不多三十年。
想想他上次在录音室里是什么时候吧，1996年的黑名单工作室出版的《摇篮曲》中，他献唱了两首歌曲《不了歌》和《摇篮曲》，体现出一个有勇气有斗志的歌者真的性情。然后在九七年的《七月一日生》的两岸三地的合辑中把被禁多年的《少年中国》拿出来演唱，完成了老搭档的心愿。然后才是到今天这张《匆匆》的出版。一个为民歌运动做出那么多贡献的人，居然时隔几十年后才出版第一张个人唱片，真是不可思议的事情。
因为他本身就是传奇，本身就是奇迹，这又有什么值得奇怪呢？《匆匆》里收录的歌曲都是在我的收集里出现过的，所以从旋律上听来并不会觉得有太多的惊喜。但是物是人非，经过重新的沉淀之后的作品，自然会有它的特色。歌曲是在他读书时的淡江中学旧礼堂里录的，钢琴也都还是四十年前的那台。他一直以来都是以一架钢琴就完全可以表达自己的感情。当钢琴响起的时候，一种淳朴的气息就扑面而来。《太平洋的风》伴随着歌声吹来，唤起人们对自然的爱。胡德夫的声音还是那么的熟悉，有一种严肃的顿挫，似乎要把民族的全部都表现在歌里。即便不是原住民，你一样可以感受到在歌里那种心血相连的情感，被钢琴的重音都震了起来。他依然还是《牛背上的小孩》，几十年来他都这么称呼着自己，同样他也从来不会少唱这首歌。如果你和大自然和一片带着泥土气息的土地有过亲密的接触，你完全可以体会到歌里的感情。这些的歌不是给那么多“未来的主人翁”听的，它需要还原生活还原朴素。当你走到广阔的自然怀抱里，呼吸到从脚底升腾上来的空气时，你才会感受到一个牛背上的小孩的幸福。
胡德夫把“Hohaiyan”这种原住民歌唱里的虚词称为是台湾的Blues，因为在这样的演唱里，生命最基本的形式和需要被体现出来。不管是胡德夫还是前几年被人们关注的陈建年，都在歌曲中大量运用了原住民的唱法和歌词。这些歌唱已经不需要什么意思上的翻译，因为这些本源的东西，只需要用心去听就完全可以感受到。《大武山美丽的妈妈》大量运用了这样的吟唱，根本没有妨碍我们去理解那种赤子的情感。《最最遥远的路程》是很熟悉的歌曲，加入了口弦的演奏更歌曲增添了一份优美的本色感觉，被重重敲下的钢琴声就是“Hohaiyan”最好的注解。胡德夫终于把《美丽岛》再度演唱，让人想起了罗大佑去年的同样是这个名字专辑。几十年过后，这两个为台湾音乐指导过方向引领过风潮的人，都唱起了相同的主题。时间可以流逝，故事可以被遗忘，但是生长的土地上的人们具有的感情，是永远不会变化的。就像我们在任何时候听到《龙的传人》和《我的中国心》都不会觉得过时，都会有一种热血涌起的冲动一样，一片土地给人的爱，是任何事情包括时间都不可以阻割的。
居然还有人会挑刺的说这张唱片编曲还值得改进，要不就怎么怎么。这都是无稽之谈。这张已经被录音室修饰过的唱片已经有点违背老人当年的意愿，多少公司求过他出版唱片他都没有答应，这次已经是很积极的推广。在我听来，这样的歌曲，反而没有他在采访版的民歌简史里现场的弹唱来得更真实更有力。他本来就是活在现场里的，活在有生命的歌里。《匆匆》的出版是解决了我们这些不可能亲临现场欣赏他演出的人的渴望，但是也还是没有体现出他作为一个传奇的歌者整个的魅力。遗憾，总是有的，有时也因为这样那样的遗憾，才让我们的生命变得精彩。

追梦人

胡又天：胡德夫《匆匆》 
　　傳說中的民歌手，台大外文系肄業的卑南族Kimbo胡德夫，五十五歲才出的第一張專輯，作品時間跨度超過三十年。其表現，遠遠超乎我的想像。 
　　怎麼說呢？且讓我先談談近日讀過的一本書，姜一涵教授所著《易經美學十二講》。作者闡述了一種啟發性極大的創見：他將人類的智慧分為三才──「巫性智慧」、「人文智慧」、「神聖智慧」。巫性智慧，是原始人與大自然相處發展出的智慧，質樸、野性、充滿生機；人文智慧，是進入文明後發展出來的，這裡不須多作說明；神聖智慧，則約略是超越性的、宗教的追求。 
　　按照姜教授的理論，我可以說，胡德夫的《匆匆》，其「Haiyan Blues」曲風，便是以「巫性」為本，融合了人文，而以一介「流落在自己土地上的異鄉人」，在這日趨物化、異化的文明社會中，以漢語、英語發出他對原始、根本的呼喚。 
　　　「最早的一件衣裳　最早的一片呼喚 
　　　　最早的一個故鄉　最早的一件往事 
　　　　是太平洋的風　徐徐吹來　吹過所有的全部」　－〈太平洋的風〉 
　　　「這是最最遙遠的路程　來到最接近你的地方」　－〈最最遙遠的路〉，原詩出自泰戈爾。 
　　　“Standing on my land, I feel like a stranger.”　-- 〈Standing on my land〉，原曲為郭英男所傳唱阿美族傳統歌謠，胡德夫填上英文詞。 
　　我說不盡胡德夫的歌聲與詞曲裡有多少內蘊，因為那裡面的靈魂太也豐沛，他的嗓音渾厚自然，能夠穿越一切，直指本心。而和其他我聽過的原住民創作比起來，胡德夫在「巫性」之外更多了「知性」，也就是所謂的「人文智慧」，你看，他把中文和英文用得多純熟，又把西洋音樂吸收得多好。 
　　我目前正在台東服役，在辦公室裡常放的，就是這一片《匆匆》，太適合了。這十二首歌曲，我百聽不厭，因為那蘊含著自然之道的聲音，那對文明的矛盾，那憂傷以及豁達，還值得我再聽一百回來涵永其中。 
　　而從三月聽完第一回《匆匆》後，我就有了一個問題：人家如此圓融地以漢語、鋼琴歌詠了他的根源了，我們呢？我們漢人自己呢？ 
　　讀過姜教授的著作後，我又感嘆了：我畢竟是個文明人，離原始、天然的「巫性」太遠了。不知道什麼時候，我也能那樣地從大自然之中取得能量？ 
　　胡德夫《匆匆》是我的２００５年首選；就文學的角度而言，我更可以堅定地說：他豐富了漢語詩歌。我們應該潛心涵泳，而後反思一下，我們漢人失落了兩千多年的，《詩經》《楚辭》時代的巫性。
　　(News98新聞網)

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胡又天：胡德夫《匆匆》 
　　傳說中的民歌手，台大外文系肄業的卑南族Kimbo胡德夫，五十五歲才出的第一張專輯，作品時間跨度超過三十年。其表現，遠遠超乎我的想像。 
　　怎麼說呢？且讓我先談談近日讀過的一本書，姜一涵教授所著《易經美學十二講》。作者闡述了一種啟發性極大的創見：他將人類的智慧分為三才──「巫性智慧」、「人文智慧」、「神聖智慧」。巫性智慧，是原始人與大自然相處發展出的智慧，質樸、野性、充滿生機；人文智慧，是進入文明後發展出來的，這裡不須多作說明；神聖智慧，則約略是超越性的、宗教的追求。 
　　按照姜教授的理論，我可以說，胡德夫的《匆匆》，其「Haiyan Blues」曲風，便是以「巫性」為本，融合了人文，而以一介「流落在自己土地上的異鄉人」，在這日趨物化、異化的文明社會中，以漢語、英語發出他對原始、根本的呼喚。 
　　　「最早的一件衣裳　最早的一片呼喚 
　　　　最早的一個故鄉　最早的一件往事 
　　　　是太平洋的風　徐徐吹來　吹過所有的全部」　－〈太平洋的風〉 
　　　「這是最最遙遠的路程　來到最接近你的地方」　－〈最最遙遠的路〉，原詩出自泰戈爾。 
　　　“Standing on my land, I feel like a stranger.”　-- 〈Standing on my land〉，原曲為郭英男所傳唱阿美族傳統歌謠，胡德夫填上英文詞。 
　　我說不盡胡德夫的歌聲與詞曲裡有多少內蘊，因為那裡面的靈魂太也豐沛，他的嗓音渾厚自然，能夠穿越一切，直指本心。而和其他我聽過的原住民創作比起來，胡德夫在「巫性」之外更多了「知性」，也就是所謂的「人文智慧」，你看，他把中文和英文用得多純熟，又把西洋音樂吸收得多好。 
　　我目前正在台東服役，在辦公室裡常放的，就是這一片《匆匆》，太適合了。這十二首歌曲，我百聽不厭，因為那蘊含著自然之道的聲音，那對文明的矛盾，那憂傷以及豁達，還值得我再聽一百回來涵永其中。 
　　而從三月聽完第一回《匆匆》後，我就有了一個問題：人家如此圓融地以漢語、鋼琴歌詠了他的根源了，我們呢？我們漢人自己呢？ 
　　讀過姜教授的著作後，我又感嘆了：我畢竟是個文明人，離原始、天然的「巫性」太遠了。不知道什麼時候，我也能那樣地從大自然之中取得能量？ 
　　胡德夫《匆匆》是我的２００５年首選；就文學的角度而言，我更可以堅定地說：他豐富了漢語詩歌。我們應該潛心涵泳，而後反思一下，我們漢人失落了兩千多年的，《詩經》《楚辭》時代的巫性。
　　(News98新聞網)

昨日时光

以前没有听说过他以及他的歌，看了帖子后，就听了一下，确实很不错。他的唱法和曲风很特别。
很高兴能够听到他的介绍，好的东西是不应该被埋没的。

昨日时光

以前没有听说过他以及他的歌，看了帖子后，就听了一下，确实很不错。他的唱法和曲风很特别。
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永远的微笑

楼主，胡德夫的歌在那里下载啊？[em01]

永远的微笑

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